المنهج والبنية — كيف نعمل

المنهج والبنية·كيف يُحسب الإسناد

الأطروحة

عِلمُ الحديث أقدمُ نظامٍ موزَّعٍ للتحقُّق من صحّة النقل عرفته البشريّة على هذا الاتّساع: الإسنادُ سلسلةُ إسنادٍ مدقَّقةٌ للمصدر، والجرحُ والتعديلُ تقويمٌ مُسنَدٌ لسُمعة الناقل يُجريه نقّادٌ مستقلّون، والتواترُ والمتابعاتُ مَناعةٌ من التزوير عبر استقلال الطرق. وما بَناه المحدِّثون نثرًا على مدى قرون يمكن أن تُمثِّله عُلوم الشبكات والحَوسبة لا أن تَرسمه فحسب: فالمدارُ والمتابعةُ والاستقلالُ والعُلوّ مفاهيمُ تُحسَب، لا صورٌ تُعرَض. هذا المشروعُ يُجري ذلك الحسابَ على الكتب الستّة، شفّافًا ومُوثَّقًا، خطوةً خطوة.

كيف نعمل

العملُ خطٌّ إنتاجيٌّ تتعاقب مراحلُه، ولكلِّ مرحلةٍ نتيجةٌ مَقيسةٌ لا مُقدَّرة.

تقطيع الأسانيد ‏~٩٥٪ بنيويًّا

نُحلِّل نصَّ الإسناد إلى وحداته: راوٍ يأخذ عن راوٍ، في موضعه من السلسلة، بلفظِ الأداء الذي حُمِل به الخبر (حدّثنا، أخبرنا، سمعتُ، عن…) محفوظًا حرفيًّا — فاللفظُ يحمل قوّةَ الوصلة (السماعُ غيرُ العنعنة)، وعنده وقَف النقّاد. حُلِّل من ٣٠٬٨٤٥ إسنادًا نحوُ ٩٥٪ بنيويًّا، والبقيّةُ مُحالةٌ إلى المراجعة بأسبابها، لا مطروحةٌ صامتةً.

تحديد الرواة مفتاحه تقريب التهذيب

نَربِط كلَّ ذِكرٍ لاسمٍ بهُويّةِ راوٍ، مفتاحُها تقريب التهذيب لابن حجر (٨٬٨٢٤ هُويّةً جامعةً). وما يُحسَم يُحسَم بلا تخمين — بالمطابقة القاطعة وسياق الشيخ والتلميذ المستخرَج من تهذيب الكمال للمزّيّ — والباقي لا يُخمَّن بل يُصَفُّ في طابور المراجعة: الغموضُ المُعلَن صدقٌ لا نقص، والهُويّةُ المشكوكةُ تبقى مشكوكةً حتى يُراجِعها إنسان. (التحديدُ ما يزال جزئيًّا في هذه النسخة المبكّرة.)

تجميع الطرق إسنادٌ مع متن

نجمع الرواياتِ التي هي طرقٌ لحديثٍ واحدٍ على قاعدة الإسناد مع المتن: تشابُهُ المتن وحده يَصِل عند قوّته، وما دونَ ذلك لا يُوصَل إلّا بوجودِ وصلةِ إسنادٍ مشتركة — حافّةٌ بين راويَين متتابعَين، لا مجرّدُ صحابيٍّ مشترَكٍ روى آلافَ الأخبار. أنتج ذلك 4707 حديثًا جامعًا، باستردادٍ تامٍّ على العنقود الذهبيّ المُحقَّق تخريجُه.

حساب المدار ⌬ الحلقة المشتركة

المدارُ — بالمعنى الذي قعَّده يونبول للحلقة المشتركة — هو الراوي الذي تَمُرُّ به كلُّ طرقِ الحديث الكاملةِ على أعمقِ ارتفاعٍ من المنتهى. نحسبه بتعريفٍ مُجرَّدٍ صريح، فأظهر 3534 حديثًا له مدارٌ محسوب، وجاء ترتيبُ المدارات الكبرى — شُعبة، مالك، ابن عُيينة، ابن جُريج، الأعمش — مُعيدًا سِجِلَّ كبار النقَلة دون معرفةٍ مسبقةٍ بهم. انظر القائمة ←

ما لا نفعله

التزاماتٌ مبدئيّةٌ لا تفضيلات؛ نقضُ واحدةٍ منها يُغيِّر ماهيّةَ المشروع:

ننقُل ولا نَحكُم. المنصّةُ لا تُصحِّح حديثًا ولا تُجرِّح راويًا بسلطانها؛ بل تَعزو: أخرجه البخاريّ، قال الترمذيّ حسنٌ صحيح، قال ابن مَعين ثقة. العَزوُ هو كلُّ شيء.

لا درجةَ مركَّبة. لا نَجمع أقوالَ النقّاد في رقمٍ واحد؛ فجمعُها كذلك تحريرٌ متنكِّرٌ في صورةِ رياضيّات، وفتوى مستترة.

المحسوبُ يُعَلَّم. كلُّ ما هو ثمرةُ حسابٍ مفصولٌ عن المنقول، مُعرَّفٌ تعريفًا صريحًا، ومَوسومٌ بعلامته ⌬؛ ولا يُصاغ قطُّ صياغةَ حُكم.

لا نَطمِس الخلاف. اختلافُ سِنِيّ الوفاة، وتعارُضُ الأحكام، وتنازُعُ الهُويّات — كلُّها دعاوى مُسنَدةٌ متقابلةٌ، لا تُحسَم صامتةً إلى رابح.

المحاذير والحدود

هذه نسخةٌ مبكّرة، ونُصرِّح بحدودها: تحديدُ الرواة جزئيٌّ بَعدُ؛ ويبقى نحوُ ٢٣ عنقودًا «أُسَرَ صِيَغٍ» واسعةً (أدعيةٌ وأذكارٌ تجمعها القاعدةُ توسُّعًا) مَوسومةً «تجميع موسّع» لا تُعرَض حديثًا واحدًا؛ والمُدوَّنةُ هي الكتبُ الستّةُ السُّنّيّة، مُعلَّمةً بذلك صراحةً. وكلُّ ما تَعرضه من المحسوب ملحوظاتٌ بنيويّة، لا أحكامُ تصحيحٍ أو تضعيف. وستُفصِّل ورقةٌ منهجيّةٌ (قيدَ الإعداد) التعريفاتِ الصُّوريّةَ وإجراءاتِ التحقُّق كاملةً.